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时间:2017-12-14 15:49:14    来源:中国新闻网    编辑:YF352    手机版新闻
林先生知道他是个直爽的人,说一不二,只有听其自然。再过数年,林登章接到广东的叔父来信,要他回广东老家,继承祖业,自己生病,无法侍养善后。

是告别文革思维的时候了

最近,湖北作家方方的长篇小说《软埋》引发了一场批判风波。一个作家写了一本书,从来都会既有好评亦有恶评,就连进了文学经典文库的作品都是如此,何况一个当代作家刚刚出版的作品。正常的文学批评从来都是促进文学事业发展不可或缺的一环。但是,这次方方所经历的批判却大大超出了正常文学批评的范畴,有批判会,有大标语,上纲上线,久违的“大毒草”这样的用语也出现了,难怪舆论惊呼:新一轮的文化革命开始了。

文学是什么?这个问题从延安文艺座谈会开始就从一个文学问题变成了政治问题。文学究竟是为政治服务的,还是一个超越了现实政治、超越了阶级斗争的属于全人类的事业,这个问题始终没有争论清楚。

我认为在这个论争当中有几个问题需要厘清:

首先,文学应不应当成为政治的工具?从延安文艺座谈会开始一直到文化革命,这个问题上的极端观点愈演愈烈,从战争时期的文学应当成为匕首,成为投枪,到和平时期的文学应当写工农兵,为工农兵服务,把文学的功能缩减为政治宣传工具,政治理论的文学图解,这一气氛笼罩了整个文坛。我想这就是沈从文、巴金、茅盾这些文学家到后来全都不再写小说的原因之一。他们不愿意把自己的文学变成政治宣传的工具,出于他们各自对文学的理解,只好封笔不写。然而,从世界文学的标准来看,从诺贝尔文学奖的标准来看,文学有一套超脱于现实政治斗争标准之上的完整的定义和评价体系,这是一套独立的能够自圆其说的评价体系。在这套评价体系当中,并无文学作为政治宣传工具的一席之地。

其次,作家写作时能不能摆脱其阶级性?每一个好作家在写作时都只能写自己所熟悉的东西,不然就写不好。而每个作家都生长在一个具体的从属于某个社会阶层的家庭,流入他笔端的生活也必定带有他熟悉的生活环境中的细节。例如,莫言的小说多有山东高密农村的场景,王小波的小说写云南农场、街道工厂、大学的生活,方方写城市工人(万箭穿心),写土改时期的农妇。这些写作都带有作家所属阶级阶层和生活经历的痕迹,但是他们作为成功作家,写的都是人性,而不仅仅是人的阶级性。我们已经早就受够了浩然式的政治图解小说,早就摈弃了破坏生产的老地主马小辫式的人物,那些仅仅写阶级性不写人性的文学早已消失的无影无踪,没有在人们心中留下一丝痕迹。所以成功的文学一定是摆脱了作者阶级性的文学,是对普遍人性的成功挖掘和描写。

再次,作家写作时应不应当摆脱其阶级性?虽然作家的文字必定带有其所属的阶级的印记,但是好的作家想写超越其阶级性的作品也没有什么不对。文学在描绘阶级差别之外还有别的主题,比如所有的科幻文学就与阶级性无涉,其中的分野不是阶级的分野,而是地球人与外星人的分野,人与非人的分野。还有宗教主题、情感主题(爱情、友情、亲情)、侦探悬疑主题的文学,也与阶级属性无涉,难道它们就不算文学了?作家在写这些与阶级无涉的作品时,完全超脱于自身的阶级性之外,自由自在,随心所欲,其作品为读者带来纯粹的精神愉悦,其中最优秀的作品可以进入世界文学宝库,供百年后的读者享用。

反观这场批判方方的闹剧,令人感到阴风阵阵,仿佛是文革的丑陋尸体从尘封的地下墓穴中诈尸还魂,声色俱厉。对这个借尸还魂的批判运动,广大经历了文革炼狱的人们只是冷眼旁观,嗤之以鼻。只想对他们说一句:你们已经死了好几十年啦,还是回地下安安静静地躺着去吧。



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